砻。宿昔发视左右无孔还失所在。瑶家
积年无他祸福也。

大兴中吴郡府舍中。又得二牧物如初。其后
太守 张茂 为吴兴兵所杀。尸子曰。地中有犬。
名曰地狼。有人名曰无伤。夏鼎志曰。掘地而
得狗名曰贾。掘地而得豚名 (第 0320c 页)

是塔中
人。师曰。退后。退后。问。承古有言。祇这如今谁动口。意
旨如何。师曰。莫认驴鞍桥作阿爷下颔。 张茂 崇太保
问。摩腾入汉。巳涉繁词。达磨单传。请师直指。师曰。冬
不寒。腊后看。问。若能转物。即同如来。 (第 0236c 页)

艺观传记。尧有殂落。舜有
苍梧之山。禹有会稽之陵。伯夷叔齐有首阳
之墓。文王不及诛纣而殁。武王不能待 成王
大而崩。周公有改葬之篇。仲尼有两楹之梦。
伯鱼有先父之年。子路有𦵔醢之语。伯牛有
命矣之文。曾参有 (第 0007a 页)

凉 |
| |燕 |代　四年 | |
| 辛巳　大兴四年 |光初四年 |玉衡十一年 |三年 前凉　张茂 袭位 |
| |燕 |代贺　傉元年 | |
| 壬午　晋永昌元年七年帝崩 |光初五年 |玉衡十 …… (第 0777b 页)
袭位。东晋
元帝大兴四年弟茂袭位。晋明帝太宁二
年子骏袭位。晋穆帝永和元年称王。永和
二年五月西平忠 成王 张骏薨。官属上世
子重华为凉州牧西平公假凉王。永和九
年十一月西平敬烈公张华卒。世子曜灵
才十岁。右 …… (第 0783b 页)
长等建议立长宁侯祚。
重华庶兄也。废曜灵为凉宁侯。立祚为凉
州牧。改元和平。晋永和十年正月张祚自
称 凉王。 置百官郊祀天地用天子礼乐。永
和十一年冲公靓立。年曰建兴。至晋哀帝
兴宁元年。凉绰公张天锡杀靓而自立 (第 0783b 页)

人僧厨。名之洗钵池。我朝太宗　真
宗　仁宗　三圣御书百馀卷。石曼卿书
释迦文佛四字在寺前石崖上。潭帅 张茂
宗诗云。烟萝深处南台寺。景象观来地最
高。拨土谁开诸洞上。层楼人架半崖牢。石
桥过处数千󱢻。松径行 (第 1070c 页)

会寺用清禅师河州人也。姓
赵氏。本州出家酷志求法。远参长安潜契宗
旨。先住韶州东平山。淳化二年知潭州 张茂
宗请居云盖(第六世住)僧问。有一人在万丈井底如
何出得。师曰。且喜得相见。曰恁么即穿云透
月去也。师 (第 0429b 页)

塔中人。师曰。退
后退后　问承古有言。祇这如今谁动口。意旨如何。
师曰。莫认驴鞍桥。作阿爷下颔　太保 张茂 崇问。摩
腾入汉。巳涉繁词。达磨单传。请师直指。师曰。冬不寒
腊后看　问若能转物。即同如来。万象是物 (第 0616c 页)

如何是塔中人。师曰。退后退后。问
承古有言。秖这如今谁动口。意旨如何。师曰。
莫认驴鞍桥作阿爷下颔。 张茂 崇太保问。摩
腾入汉已涉繁词。达磨单传请师直指。师曰。
冬不寒腊后看。问若能转物即同如来。万象
是物 (第 0472a 页)

何是塔中
人。师曰。退后退后。问承古有言。祇这如今谁动口。意
旨如何。师曰。莫认驴鞍桥。作阿爷下颔。 张茂 崇太保
问。摩腾入汉。巳涉繁词。达磨单传。请师直指。师曰。冬
不寒腊后看。问若能转物。即同如来。万象 (第 0040c 页)

为式。终事而
计三十万五百硕也　王为太宗大王创奉德
寺。设仁王道场。七日大赦。始有侍中职(一本糸孝 成王) 。

** 水路夫人

圣德王代。纯贞公赴江陵大守(今溟州)行次海汀
昼膳。傍有石嶂。如屏临海。高千 (第 0974a 页)

师云。突兀峰头无巨火。长安城里绝人
行。　云。如何是照用不同时。　师云。昨日十五。今日十六。
　大杰 张茂 崇问。摩腾入汉。巳涉繁词。达磨单传。请师
指示。　师云。冬不寒。﨟后看。　问。五目不睹其容。二听不 (第 0053a 页)

白素里。两端无缝。尺一板中暑皇帝。紫泥。紫芝
为泥也。

士龙
世说。荀鸣鹤．陆士龙二人未相识。因会 张茂
先座。张公以其并有大才。谓曰。二贤相见。可勿作
常语。陆举首曰。云间陆士龙。荀。日下荀鸣鹤。陆曰。 (第 0368b 页)

前后千峰去复来。几回蜡屐破苍苔。只今懒向诸方
走。饭罢和云卧石台。

*** 过 张文学茂 木

竹林流水读书堂。更爱清风送午凉。喜怒未萌谁是
主。香云片片度长廊。

*** 哭千松座主

茫 (第 0381a 页)

是人皆重。岂以张王不同。许
有差义。又古旧诸师。共许张王非煞缘。既许此义。如
何立差。即将张人方便。 成王 究竟。于张人边。无别有
罪。为此文言。男想断女命夷。不言男边别有方便。盗
诳亦尔。又如五及过五。俱重 (第 0446c 页)

果成因没应无方便古有异解故问以
决之。】

「【疏】解云张王姓别人境不殊重果位同轻因相等故
揽张因用 成王 重如律本中列过五因用成五重。」

【古解为二初立理谓本异并人因果无别故揽相
成如下引例如律盗戒有四句 (第 0776b 页)

鬼。又云。愚痴罗刹。止
住其中。岂非烦恼鬼耶。菩萨初发心时。见障恶鬼。恼乱世间。与起慈悲。为作拥护。 成王 三昧。住鬼法门。能
以鬼身。广作佛事。三障之鬼。或破或用。得自在故。一切鬼难。一时普救)。】

「七 (第 0683b 页)

。如来于此般涅槃。表本末二四倒巳断故。
极證常乐我净四德故。顾命者。临终出命谓之顾。
将去意也。以彼 成王 将终。作顾命之誓诰。今言如
来化缘将终。说涅槃经。捃拾五时之教。此是最后
遗嘱。究竟垂范也。下句道字 (第 0353c 页)

仙人介节尚志。独能下。王者之心。而此王
重道忘怀。遂能屈至尊之体。非此王无以见仙人
之高。非仙人无以 成王 者之大。惟王与仙。可为万
世授受者法。长行竟。
△二偈颂(标颂云)。】

「尔时世尊欲重宣此义而说偈 (第 0620c 页)

中五行具足。次消
三谛三昧，又二：先正对五行，次以三谛以
对二十五有过患。初文者，次第行中既至初
地 成王 三昧，今一心中亦三昧具足。次消
自行圆破二十五有过患者，故能于一心
中圆破众生二十五有，能令众生所见 (第 0882c 页)

。故从无生灭
七法界。乃至一实巧度灭九法界。从第八
去展转秖是灭一法界。以一如前故云灭
七乃至八九。 成王 下若入證道无复生灭。
同归一实。又前虽云生生还复灭。若至第
十成无生灭。是故地前诸法若至初地。摄
末 (第 0432b 页)